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马克思的两大贡献是创立了唯物史观和剩余价值学说。阐发人类社会发展规律的唯物史观，其创立及发展过程经历了两个阶段：第一个阶段，马克思早期的以资本主义私有制生产方式为特征的社会发展规律的研究;第二阶段，马克思晚年的以家庭血缘关系为纽带的原始社会发展规律的研究。其理论成果表现出唯物史观的历史性、辩证性、丰富性及发展性。
第一阶段：侧重私有制研究
在马克思唯物史观研究的第一个阶段的研究中，侧重于资本主义私有制生产方式研究。在《<政治经济学批判>序言》中，对唯物史观作了经典的表述，阐发了人类社会发展规律：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。这些关系便由生产力的发展形势变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
可以说，马克思这一时期的唯物史观主要是以经济为基础，其他的社会诸因素如家庭等均由其经济的影响和决定。这为认识私有制条件下的社会诸关系，尤其是科学地认识家庭关系提供了科学的世界观和方法论。
正是在对资本主义社会基本矛盾的科学阐发的基础上，马克思揭示了以资本主义私有制社会为特征的文明社会婚姻家庭的客观物质性、辩证性、发展性和必然性。
马克思(包括恩格斯在内)的文明社会(尤其是资本主义社会)的“多维向量”婚姻家庭思想，揭示出私有制社会的婚姻家庭所建立的物质基础是金钱关系;阐述了公有制社会的夫妻性爱将真正成为爱情的基础;爱情成为婚姻家庭关系的基础，成为婚姻家庭的道德基础;婚姻家庭中的男女社会关系、夫妻关系、家庭地位将实现真正的平等;婚姻关系中的结婚与离婚将实现真正的自由。
至此，有必要指出，马克思(包括恩格斯在内)的上述研究成果，为其作定量式、精确化研究，用自然史的精确性诠释马克思恩格斯文明社会婚姻家庭思想，为探索非常复杂、充满矛盾的婚姻家庭发展规律奠定基础。这对于科学认识马克思恩格斯文明社会婚姻家庭思想，推动婚姻家庭文明发展具有重要意义。
然而，由于社会历史等诸多因素，马克思恩格斯还没有对此给予研究。这为后人的深入研究留下了伏笔。
需要强调的是，马克思恩格斯文明社会的“多维向量”婚姻家庭研究，是以定性的方式，并集直观性、动态性、整体性等方面给予诠释。而更有意义、有价值的研究在于，是将其研究定量式、精确化，更加科学地证明马克思恩格斯文明社会婚姻家庭思想的正确性，进而深入地探索文明社会婚姻家庭的发生、发展的一般性规律。
这既是马克思主义唯物史观发展的需要，也是婚姻家庭思想自身发展的需要，是当代社会“重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风，促进家庭和睦”的社会实践的客观要求。为认识现代婚姻家庭危机和科学把握婚姻家庭关系提供了现实的可能。
第二阶段：侧重家庭血缘关系
在马克思(包括恩格斯在内)晚年的第二个阶段的研究中，侧重于原始社会的家庭血缘关系为纽带的原始社会的发展规律的研究，阐发了人类社会早期发展规律：马克思恩格斯非常重视家庭在人类社会发展过程中重要地位及作用，把家庭作为唯物史观的重要范畴。阐述了马克思主义家庭新的历史观。既原始社会的早期，家庭与生活资料生产方式具有重要的社会历史地位;家庭是一个能动的要素，家庭是亲属制度的基础;家庭是最初的有组织的社会形式;家庭是生产力;家庭关系作为原始社会历史分期标准;家族关系支配着社会制度;平等的婚姻家庭将挑战传统的婚姻家庭等。
研究这一问题，其理论意义在于，丰富和发展了马克思主义，有助于弥补唯物史观的家庭理论。找到了一把解开人类原始社会发展之迷宫的钥匙。
不仅如此，马克思的家庭历史观其当代价值在于，指导家庭学、人类学和社会学等学科的研究与建设;重视并科学的认识家庭组织及家庭关系在政府、企业中的影响作用，探索现代企业制度与家族企业组织模式、管理的现实性、合理性具有重要的意义。
马克思的家庭历史观其实践意义在于，有助于对“和谐家庭”的认知与把握，促进“和谐社会”的实现;有助于通过“全面建成小康家庭”来实现“全面建成小康社会”。
(作者系电子科技大学中山学院教授)
(来源：中山日报)
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